Untuk melihat keesaan ALLAH (manunggaling Kawulo gusti ), bagaimana cara praktis untuk bisa meraih gelar Sastra Cetha, yaitu tulisan yang nyata, tulisan yang berbunyi sendiri tanpa dibaca itulah kehidupan. Agar ia dapat melihat kehidupannya, garisnya didasarkan pada hukum sebab akibat (daruna dan wahana). Sebagai contoh, adalah contoh yang baik untuk melihat keadaan orang yang berbudi luhur, seperti orang yang memiliki sifat kemanusiaan, yang baik terhadap ciptaan, yang bersedia membantu tanpa egois, dll. Kalau kata sekarang, ya, orang yang berjiwa sosial, yang terbentuk jadi orang yang bisa mengayomi sesama mahluk hidup, yaitu orang yang mampu hidup tanpa pamrih (melik) apa-apa.
Hanya perlu diingat bahwa sifat seperti itu tidak terlalu baik, tetapi jika tidak bijaksana untuk menggunakannya, itu akan menjadi sebaliknya. Kasih sayang terhadap ciptaan dan bijaksana berarti kasih sayang terhadap seseorang yang benar-benar layak dan harus berbelas kasih. Karena kalau tidak melakukan itu, dia akan dikasihani tanpa pandang bulu, begitu juga soal tolong-menolong, kalau saudara cak-cakane salah, dia malah akan membohongi orang yang ditolong. Jadi standar kebajikan di atas harus didasarkan pada kebijaksanaan, kecuali wujudnya menjadi kenyataan, kendaraan tidak boleh menyebabkan hilangnya (kapitunan) jiwa siapa pun yang dimiliki oleh kebajikan (kautaman) itu.
Bertindak seperti ini berarti menjalani dharma hidup demi rahayuning dunia, mengatasi dunia yang gaduh seperti contoh Sri Ramawijaya yang tumanduk kepada Maharesi Subali di Guwa Kiskenda dan Rahwanaraja di Ngalengkadiraja, atau contoh Sri Krishna di Dwarawati yang tumanduk kepada beberapa orang Kurawa saat perang Barata Yuda Jayabinangun. Kebijaksanaan perdamaian benua hingga mencapai “tegel” untuk menghabisi mereka yang berbuat jahat.
Bukan karena benci atau kena, tapi karena welas asih. Jika tidak segera dihancurkan, kecuali mereka yang berkuasa, maka ketidaktaatan mereka akan meningkat, dan keadaan dunia tidak akan berhenti memburuk karena kekuatan kejahatan ini. Bertindak tanpa kendat dan berjiwa sosial adalah berlandaskan kebijaksanaan, kekuatan mesti berbalas kembali: mereka yang melindungi orang lain, sama saja melindungi dirinya sendiri. Tabate tidak lain adalah kebaikan sesama dan diharapkan orang banyak yang seperti itu.
Ada yang dikatakan mampu mengatur perilaku nafsu dan meper untuk mengungkapkan segala kecakapan yang tumbuh dari dorongan tubuh jasmani, mengatur kehidupan lahir dan bekaning kehidupan batin. bekaning kehidupan yang tumbuh dari pengetahuan pikiran dan kehidupan batin yang tumbuh dari pengulangan empat hal, yaitu; Mutmainah, Supiyah, Luwamah dan Amarah.
Nafsu terhadap empat hal ini dan pengetahuan pancadriya, bila tidak dikendalikan, didorong untuk bertindak sebebas-bebasnya, wahanane untuk keuntungan pribadi kemudian menjadi kesenangan dan kepuasan yang membara, penuh dengan masalah dalam pikiran , sifat tipu daya, suka bikin fitnah dan caci-maki mencoba mengumbar nafsu, dan kedepannya menjadi gila karena perbuatan crobo (tidak bisa melihat ukuran), perilaku nista, ambeg degsura , kemalasan dan sumgkanan dan lumuh marang tarak brata.
Kesemuanya itu berupa perilaku untuk kehidupan lahir dan batin. Karena dia telah mampu mengatasi hawa nafsunya dan ngendalike nafsunya, dia dapat mengatur jiwanya dan tidak takut menghadapi semua godaan dari berbagai rencana dan berbakat untuk memenuhi kebutuhannya. Jika demikian, maka tidak takut ketika dia harus menghadapi kematian, karena kedalaman hidupnya tidak meninggalkan apapun.
Mengejar kesehatan tubuh, jiwa, dan seutuhnya dapat dipertahankan dan aman, itu harus dilakukan tanpa henti selama sisa hidup Anda. dengan patokan yang sudah ditetapkan oleh ilmu, laku supaya bisa tetap, ojo kongsi sulaya karo gegebengane .
Maka dari itu ketika anda berniat belajar suatu ilmu, anda harus melakukannya dengan ikhlas, anda tidak boleh melanggar hukum keilmuan atau menaati semua hukumnya karena semuanya itu disebut janji yang dibuat dan hanya terjadi satu kali. Itu benar Sekali, jika Anda melakukan kesalahan, Anda tidak dapat melakukannya lagi. kalau tidak hati-hati bisa menakutkan.
Sarana yang bisa digunakan untuk mengatasi semua itu, selain laku yang sudah dijelaskan pada penjelasan di atas, juga harus bisa menyatukan KAWULA dan GUSTI ya menyatukan jiwa dan raga. Hubungan keduanya adalah kesatuan dan menurut prasemon ghaib Hyang Widi, dalam segala hal hubungan itu harus dengan keteraturan, tingkah laku, Solah bawa, ucapan, dan lain-lain. Harus selalu diingat bahwa segala sesuatu atas nama Tuhan. Ikutilah jalan jiwa, jadi berarti juga jalan jiwa, jalanku adalah jalan Tuhan karena keduanya menyatu dalam satu tubuh.
Sing kaya mengkene iki njalari kurang pramareming panggudi lan suusurapane banjur mung grambyangan wae, kebat-kliwat, iki marga saka kapiluyune – malah marga anggone kayungyun lan kesusu nyumuruppi iku mau, nganti lali ing weweka.
Jika perilaku seperti itu bisa dijadikan kebiasaan dan bisa dilakukan secara rutin, bila ada kebiasaan melakukannya terus menerus, bisa dihentikan tiba-tiba dan akhirnya bisa titis dan tatas. seperti gilig kaya gilige jladren yang akan naik cetakan . Pesan dari pengetahuan sejati adalah jika Anda merasakannya, itu sangat menyenangkan, karena Anda dapat mengungkap semua rahasianya alam dan isinya, menutupi misteri Tuhan, Anda dapat mengungkapkan rahasia dunia dan semua itu, dari yang kasar hingga yang lembut dan indah.Dari situ dia jadi tertarik, dia bisa mencakup semua isi berawal dari “HA” sampai “NGA”.
Hal semacam ini menyebabkan para pencarinya kurang puas dan tidak puas dan kemudian itu hanyalah sepintas saja , itu karena keserakahan mereka bahkan karena keserakahan dan keserakahan mereka untuk melihatnya, hingga pada akhirnya mereka melupakannya.
Ada dimana-mana yang selalu dikatakan berilmu, belum lagi situasi tempat dan alasan serta jawabannya. Kehilangan kepandaian bantin untuk meninggalkan pepacuh tentang apa yang boleh dan apa yang tidak boleh diungkap, berakhir seperti seorang guru manja, yang ingin disebut kaya ilmu atau setidaknya tergolong orang yang memiliki kearifan kebatinan. hal seperti itu tidak pantas, juga tidak benar, sangat bahaya (nyamari) sekali.
Mula kudu sing bisa mapanake giludane ngetrapake surasaning ngelmune kalawan kawicaksanan – Tindak lan tanduk solah bawa muna-muni supaya sing tumata, tajem prayitna lan was pada ing samubarange katone jatmika.Kanti laku kang kaya mangkono mau sarta kanti tansah nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis bisa nyandhak marang tataraning gagayuhan kang sejati pindane prasasat bisa nemu pepadang kang sumunar cahyane amblerengi.
oleh karena itu harus bisa menempatkan keilmuan dengan kearifannya dan kebijaksanaan, tingkah laku , tutur kata yang tertata , tajam naluri dan waspada disemua lini kelihatan jatmika. dengan laku seperti itu dengan tetap melatih agar Gusti manunggal dan kawula suatu saat sudah bisa tekan bertemu harapan kang sejati bisa menemukan cahaya yang bersinar terang
Oleh : Maskumitir
